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展览：山海纵横——华兴·山海经主题盘问创作首展

延期：9月19日—12月19日

地点：滕州市汉画像石馆

正在滕州市汉画像石馆展出的“山海纵横——华兴·山海经主题盘问创作首展”，基本好意思满地呈现艺术家华兴十年《山海经》盘问创作规划第一阶段的想考体系。这一体系领先是传承汉代以来以文转图的《山海经》研读与视觉化创作传统；然后是用跨学科的盘问步调，将中国古代地舆学制图步调、中国传统电刻、中国传统武艺与现代视觉艺术相交融，将当然科学的注证与东谈主文科学的考证相交融；临了是创立私有的《山海经》解读系列图谱，通过目别汇分的盘问、梳理和图像振荡，逐步让这部涉猎繁芜的著述中的寰球山川、神灵异兽、祭祀礼节、天东谈主征兆，变得都有可归之类、可溯之源。

计里画方：方寸百里

第一单位“计里画方”，展出《五藏山经·祭祀—计里画方》系列共六幅。计里画方是中国古代舆图学中最具科学性的制图传统，从西晋不竭到明代，计里画方的舆图学传统前后献媚约1500年。

《山海经》与中国古舆图学间有深厚的关系。中国粹者很早就详确到，《山海经》的文本逻辑——“凡某山为某经之首，某水出焉”——自身就有舆图索引性质。如若传奇中早于《山海经》成书的上古“山海图”确曾存在，那么《山海经》文本大致可看作对那幅失传陈腐舆图的注脚和诠释。

《计里画方》系列依古制计里画方——即方寸百里的步调，将《山海经》舆图有度量地摈弃在画面中，明确比例，将山脊谈里、河流场地准确落位在方格所代表的方寸之中，跳出了山海经题材创作多理性设想的窠臼。

这组作品画面中可见大宗印记。艺术家电刻了总章、分经总章、分经场地章、山章、物候章、计数章等六十余枚。他在研读《山海经》过程中发现，经文所载四方之山都有水文、地质、地貌、景观等方面的特征诠释，如《东山经》和《南山经》中多座山“无草木、多砂石”，有的山多矿产、有的山有伏流（地下河）、有的山“冬夏有雪”……华兴将这些不同的特征作念了视觉化的归纳，以山章、物候章等图像章描摹确认，盖章在经文所载相应山川在《计里画方》画面中应处的位置，再以其他如场地章、计数章等，互助诠释其在经文中的险阻文关联和其在寰球间的场地。

现代以《山海经》为母题的艺术创作不少，水墨画、雕琢、安装、壁画、数字影像等都是常见的，但以中国传统电刻印记看成中枢视觉话语的，就我所见尚属初度。这组作品将《山海经》文本中所载寰球间山川、矿产、风貌，有比例、有场地、有根据地呈目前了不雅众目前。

分经祭祀：礼法的视觉化

第二单位“五藏山经·分经祭祀”共24幅。依南、西、北、东、中山经二十四经次，逐经绘图了古东谈主祭祀的礼法。

祭不同的神，所用牲、精米、琛瑞、吉玉的种类数目不同，祭祀经由也不同。华兴统计整理这些祭祀的礼法条件、祭品本色与经由，按序研绘了一套可视化的《山经祭礼谱》。原本，《山海经》在对山神形象颇为奇特而显得神异的描画以外，还记录了一系列祭祀的礼法。

这组作品对奇兽或瑶池并不着墨，它们呈现的是规矩。“祭”是天、地、东谈主、神之间的次序演变，是东谈主与神关系由简至繁的阶段性发展端倪。这个系列中，图像把不雅者的眼神从“志怪”感拉回到了中国上古祭祀礼法。

围绕《山海经》的艺术创作极易聚焦神怪奇不雅，这组创作招揽画出看不见的礼法，追寻的是《山海经》中更中枢的娴雅谱系与史学价值。

神灵图赞：不仅呈现形象

第三单位“五藏山经·神灵图赞”这次共展出20幅，分心祇、安然、征应、异奇四部。确认《山海经》里的神怪形象，对画家来说最易出效果，也最引诱东谈主。多数创作家会在这个方朝上用劲，呈现光怪陆离的神话世界。

《神灵图赞》系列不仅仅在以图像传达联系形象的信息，还传达了这些形象在上古时辰所具有的象征性、预言性、社会性敬爱——确认白帝少昊主金刑之极，西王母司刑杀之威，帝江居腌臜之域，长乘秉德义之极等等，以图象物，以赞明义。

当然之物：名不坠于虚

“药物、矿物、古籍”单位包含6种药物：肉桂、琥珀、麦冬、川芎、苏合香、紫石英；6种矿物：金矿石、银矿石、铜矿石、铁矿石、锡矿石、玉石；另有4种古籍文件。

明代李时珍编《本草撮要》参考了成书于东汉的《神农本草经》，尔后者的源泉又可上溯到《山海经》。《山海经》纪录139种具有药勤奋能的植物或矿石，本草文件学家尚志钧西宾在《山海经植物药考辨》中，把漫步纪录的植物按《山经》《海经》次序重新齐集，一一考辨，明确《山海经》所载药材中55种具有确切药用价值且沿用于今。

展览中的药物展品从最早载于《山海经》，又历经数千年仍常用的药材中选出，矿物展品则与经文所载产金之地二十九处、产银之地八处、水玉之地八处相映，都是中国古东谈主早期科学恶果的明证。

这一单位的作念法是什物与经文并置互证。每件什物标注有明确经文出处，不雅者可对应文本不雅赏什物。看完这个单位，不雅众大致会如我一般，一方面嗟叹炎黄先民数千年前的浊富与聪惠，另一方靠近《山海经》这座上古学问宝库产生出更多研读的兴味来。

汉画摹制：在滕州找根脉

这个部分是滕州市汉画像石馆寄托华兴创作的两幅“汉画像石摹制图”。他摹制了滕州西户口汉代祠堂左壁、侧壁画像石，两块原石辨认藏于滕州汉画像石馆和上海博物馆。

汉代祠堂壁画的图像叙事之源，我以为与《山海经》有很多相承之处。华兴以此为参照，寻找《山海经》图像叙事流传至汉代时的抒发；它们是本次展览在地性研创的环节，亦然《山海经》已佚图像溯源果然可行的路子之一。河南博物院原副院长、盘问馆员李宏女士在开幕式上说谈：“汉画像石的存在成为《山海经》创作的木之根，水之源。”

飞起的精卫：纵横山海

第五单位“山海纵横之境”包含《山海经》南、西、北、东共四幅纸本设色绘画和一件安装《精卫》。这件安装是艺术家用竹、苎麻、羽毛、皮革、贝壳等材料，聚拢详尽材料的多种制作工艺制成，吊挂于本单位展厅中央。

这件安装简直是相识扫数这个词展览的钥匙——精卫以轻微之躯体，发深广之愿望，捏一念而纵横于山海之间。正如亘古亘今探索《山海经》奥密的学者、画家不异，发一雄心，便毕生为之飘舞于书山画海而不悔。

我在中国科学技巧大学艺术与科学盘问中心责任，兼任中国汉画学会副会长。双重身份让我对华兴的创作有更多共识。他的《山海经》创作不是个东谈主设想，而是设立在文件学、考古学、博物学基础上的视觉重构，是艺术与科学交叉、跨多学科的盘问与履行。

比较当下声光电化的数字化展览，这些展品显得质朴，有一种“慢”的魔力和逾越时光传达信息的力量。每一幅丹青，每一方印记，每一盏药物，每一块醒认识矿石，还有那只上古神鸟，都在为不雅众徐徐叙述着立体而确切的《山海经》。

展览跻身两千年前的汉画像石林间，静静诉说着几千年来中中娴雅的色泽与传承，让咱们了解古代先民探索当然万物的恶果、编织纵欲神话的设想力，以及创建有序社会的聪惠。

山海纵横，四方险阻，都在此中。

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